于漪，女，汉族，1929 年 2 月 7 日出生，中共党员，上 海市杨浦高级中学名誉校长，曾任全国语言学会理事、全国 中学语文教学研究会副会长。长期躬耕于中学语文教学事 业，坚持教文育人，推动“人文性”写入全国《语文课程标 准》。主张教育思想和教学实践同步创新，撰写数百万字教 育著述，许多重要观点被教育部门采纳，为推动全国基础教 育改革发展作出突出贡献。曾荣获“全国先进工作者”“全 国三八红旗手”“全国教书育人楷模”等荣誉称号，2019 年 9 月 17 日，国家主席习近平签署主席令，授予于漪“人民教

育家”国家荣誉称号。

颁奖词：她已是 90 岁的耄耋老人，有着60 年的教学生涯。她依然活跃在语文教学改革的第一线，坚守“在讲台上师德教育学习资料 (三)用生命唱歌” 。她深爱着学生，痴迷着语文教学。“我做了一辈子教师，但一辈子还在学做教师！ ”她用这样的话语不断地鞭策着自己，也勉励着更多的青年教师。于漪，师者的楷模。

2019 年 9 月 29 日上午，北京人民大会堂金色大厅，气 氛热烈庄重。中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号颁授 仪式在这里隆重举行。在雄壮激昂的《向祖国致敬》乐曲声中，中共中央总书 记、国家主席、中央军委主席习近平亲自给上海市杨浦高级 中学名誉校长于漪佩戴上金色的“人民教育家”奖章。这是共和国首次颁发“人民教育家”这一国家荣誉称号， 于漪作为基础教育界的唯一代表获此殊荣。她的教育事迹和 贡献必将永远写在共和国史册上！

一、信仰

中华民族艰苦奋斗的精神和深厚灿烂的文化使我激动 不已，我常为自己是中华民族的一员而感到自豪和骄傲，更 始终意识到自己重任在肩，要终身进取，做一名“合格”的 教师。

——于漪

“树中华教师魂，立民族教育根” ，是她教育生命的原 动力

于漪从教 68 年 ，从一名普通教师成长为共和国的人民 教育家，最重要的动力何在？高度自觉的使命与信仰！自打从教那天起，于漪就有明确的使命追求。母校江苏 省镇江中学的校训“ 一切为民族”伴随她终身。“求学为什 么？从愚昧走向文明，就要立志为解救苦难的民族于水深火 热之中……” 当年老师激昂的话语引导着于漪的人生追求。 “‘ 一切为民族’这五个大字掷地铿锵，镌刻在我心中，成 为我铸造师魂的基因。”

她念兹在兹的是民族复兴、国家富强。“过去，正是我 们民族的奋斗精神与无数先贤的奉献牺牲，才有中国人民站 起来的新中国；今天，祖国的繁荣和民族的振兴依然需要我 们每一个人全身心地投入与付出。作为中华儿女，我深感自 己肩负的历史责任，天下兴亡，匹夫有责。”

她说，“树中华教师魂，立民族教育根”是自己终生奋 斗的目标、始终不变的精神追求。“我一个肩膀挑着学生的 现在，一个肩膀挑着祖国的未来。”“我的理想是做一名合 格的教师。所谓合格，就是不负祖国的期望、人民的嘱托。”崇高的信仰，推动着于漪一步一步攀登上教育的“珠穆 朗玛”。生活是信仰的重要源泉。生于 1929 年的于漪 ，早年饱 受艰辛。“国家被侵略，遭灾难，普通老百姓家同样遭殃， 受罪，童年快乐美好的生活被炮火打得烟消云散。社会现实 的教育历历在 目，难以忘怀。”爱党爱国，为民族振兴而不 懈奋斗，早已成为他们的精神基因。炮火连天中，于漪辗转求学：先是以优异成绩考入江苏 教育学院附属师范学校；一年后因学校调整，再考入省立淮安中学；读了一个学期，淮安中学搬迁，又考入刚刚复校的 镇江中学。

初中教国文的黄老师，每堂课都全身心投入，走进教材 与文中的人同悲同喜，身历其境， 自 己感动，然后再向学生 放射文字波、情感波。他的课堂深深感动了于漪。高中数学毛老师，不但教给了于漪严密的逻辑思维，而 且教会了她严谨的做人道理。一次数学期中考，同桌的女同 学要于漪帮帮忙，免得再不及格。同学之间讲义气，考试时 于漪把一道题的解法写在纸条上递给她时 ，被毛老师发现 了，他一把抓走了纸条。试卷发下来，她俩都是零分。“谁 知毛老师还不罢休，把我找去说了一顿。有几句至今我还记 得：‘你这是帮助同学吗？歪门邪道。她有困难，不懂，你 可以跟她一起学，讲给她听，还可来问我。用这种投机取巧 不诚实的方法，不是帮她，是害她。你好好想想。 ’离开办 公室时，他又加了一句：‘学习和做人一样，老老实实，懂 吗？ ’”这件事于漪刻骨铭心，“从此，我做任何事情都要 想一想：是否‘老老实实’？是否想‘投机取巧’？ ”

上了复旦大学，于漪碰到了许多“大先生”。一年级国 文老师是方令孺教授，课堂上旁征博引，信手拈来，“引导 我们超越阅读的具体文章，认识世事，了解人情，视野一下 子拓宽了”。教世界教育史的曹孚教授，上课时“手无片纸， 口若悬河，各个国家教育的发生、发展、特点、利弊，讲得 具体生动，有理有据，似乎他在那些国家办过教育一般”。

这些老师，言传身教，为于漪树立起一个个求学、做人、教书的标杆，激发了她人生使命和教育信仰的形成。没有对民族文化的血肉亲情，就难有“为中华民族而教” 的高度自觉的教育信仰于漪说，“对自己的母语不热爱，很难有浓烈的民族情、 爱国情”“ 一个中国人，特别是求学的学生，对自己的母语 应该有一种血肉亲情”。是的，人生使命、教育信仰，也必须建基于文化自觉之 上。古典诗词是走进中国文化世界的重要途径。当年有一本 别人看不上眼的石印本《千家诗》 ，于漪爱不释手。她说通 过读这本诗集， 自 己领略了家乡山山水水的非凡美丽、祖国 大地山川的气象万千。但仅凭古典诗词，尤其是仅凭个人的兴趣爱好读书，是 难以系统性地把握中华文化精髓的。走进中华文化深处的那 扇门在哪里？

中国作家中，于漪最喜欢鲁迅。偶然间，她听说鲁迅为 青年学生开过一张必读书单。她想办法了解到了这张书单， 其中列了《唐诗纪事》《全上古三代秦汉三国六朝文》等 12 种书。“这是一张很有见地很精到的书目单，教你读书要知 门径，全局在胸，轻重得体，领会人物的精神风貌。这张书 目单让我领会到读书与做人一样：要识大体，知先后，知人 论世，知世论人。”于漪说，这 12 种书她“并未一一读”， 常读一读的是《世说新语》 ，常翻一翻的是《四库全书简明 目录》。这样对中国文学、中华文化就算入“门”了。但这还不够。要让文化与自 己的身心打成一片，则“必须专心致志地 研读几部大作家的著作，随着他们的人生足迹走一遍，才能 真正领会他们的心路历程，领会他们生命的光辉” 。为此， 于漪先后通读了辛弃疾、杜甫和陶渊明三位大家的著作，“深 深进入他们的精神世界”。同时，为提高思想认识水平，她还读了许多思想哲学方 面的书。不但读，她还提倡背一点经典。“今天，我们要初 步具备中华文化修养，粗知义理，从小应背哪些书呢？我想 应该是构成中华文化不朽的原典。”她列了三本书：《论语》 《中庸》《老子》。不但要读和背，而且要“力行”。她说， 读经典要做到把自己的“思想活体”放进去，从而获得生命 的力量。这就超越了一般的文学欣赏、文化研究，而进入以文学 文化滋养生命、丰富生命、提升生命的境界。教育信仰由此 而坚定，而纯粹！

二、奋斗

教育是为未来培养人才，要跟着时代前进，怎么会够

呢？我鼓足生命的风帆，孜孜不倦地追求，顺境不自傲，受 挫更刚强，有使不完的劲。——于漪

1986 年，著名语言学家张志公阅读于漪《学海探珠》手稿，拍案赞叹： “于漪教书简直教得着魔了！ ”“着魔了”三个字，道尽了于漪如痴如醉的教育人生。无论如何不能做一个误人子弟的教师过了“而立之年” ，于漪从历史改行教语文。“b 、p、 m 、f 不认识，汉语语法没学过”，语文教学的大门在哪里？“基础教育做的是地底下的工作，打做人的基础，没有 什么惊人之笔，但是它关系到国家的千秋万代，关系到学生 的青春。一个孩子只有一个青春啊！ ”于漪告诫自 己，无论 如何不能误人子弟。她每天晚上 9 点以前工作，9 点以后学 习，两三年下来，把中学语文教师该具备的语法、修辞、逻 辑知识，该具备的文、史、哲知识，该了解的中外名家名著 过了一遍。她还立下规矩，不抄教学参考书，不吃别人嚼过 的馍。独立钻研，力求自己先懂，再教学生，绝不以其昏昏， 使人昭昭。但课堂的化境哪能轻易抵达？为 了 向习惯“开刀” ，于 漪“以死求活”。她把上课的每句话都写下来，先修改，背 下来，再 口语化。每天到学校的路上，就把上课的内容“过 电影” ，在脑子里放一遍 ……她要让自己的语言变成蜜，黏 住学生；要把每一节课都当成一件艺术品，去精心琢磨。多年的积累 ，在 1977 年的《海燕》 电视直播教学中得 以爆发。上海万人空巷，人们纷纷守在电视机旁，争睹她上 课的风采。时人评价：这哪是在上课，分明是于漪用生命在 歌唱！

1978 年，于漪成为上海市首批特级教师。他人击掌相贺， 于漪却“深感惶恐”。她随身备着两把尺子，一把量己之短， 一把量人之长，越量越找到自 己的不足，越比越觉得自己有 向前奔跑的动力。她更加勤奋学习，学习的深度、高度、广度早已超越学科圈子。她更加努力实践，在教学第一线摸爬 滚打，从 20 世纪 70 年代末到 80 年代后期，上了近 2000 节 公开课。更难得的是，于漪的课从来不重复，即使是同一篇 课文教第二、第三遍，也绝不重复。一个学生曾对她说：“于老师，你的课我很喜欢听，但 是我自 己没有学会。”这句话于漪琢磨了很多年，上的课不 能随着声波消失就销声匿迹，要教到学生心中，成为他们素 质的一部分。“就是这样一句话，促使我一直在研究课堂教 学如何突破原来的框框。”与破解、攻克各种各样的问题形影相随在于漪的教育生涯中，她带过许多“乱班乱年级” ，她 喻之为“考问感情与责任”的难题： “生命本来没有名字， 没有高低贵贱之分，坏习气不是胎里带出来的，我做教师的 责任是帮助他们洗刷污垢，要像对其他同学一样满腔热情满 腔爱。”学校把一名屡次逃学、偷窃、打群架的学生放到于漪带 的班级。这名学生与父亲争执被打后离家出走。于漪焦急万 分，与几名学生找了他一天。找到后，怎么办？送他回家， 只有两个可能，一是再逃走，一是旧毛病复发，依然故我。 带他回自 己家，他会偷，怎么办？一想到这里，于漪立刻自责起来：“对他有如此的戒心， 缺少起码的信任，还谈什么教育什么爱护？ ”感情上的事来 不得半点虚假。教师对学生是全心全意、半心半意，还是三 心二意，学生心知肚明。于漪把这名学生接到家里，于漪上班，他上学。学校放学，他跟着于漪回家做作业。于漪以心换心，以情激情，以 理疏导。经过多次“拉锯战” ，这名学生逐步安静下来，走 上正道。后来，于漪生了一场重病，住院治疗。这名学生已 经工作，探望时看到于漪打吊针，哽咽地说： “于老师，你 不能死啊……”他没有什么生动的语言，反反复复地说着这 句话。于漪很感动：“我的学生不一定是最优秀的，但他们都 是家庭的宝贝、国家的宝贝，我当教师，要把他们当宝贝一 样来教育。不求他们能显赫，但一定要成为社会的好公民， 服务国家，服务人民。”

于漪的成长总是与破解、攻克各种各样的问题形影相 随。20 世纪 80 年代中期，于漪被任命为上海市第二师范学 校的校长。学校当时是什么样？教师上班稀稀拉拉，迟到是 常事；有的师生涂脂抹粉，心思不在教与学，赌博、酗酒的 情况也时有发生……“学校是育人的神圣殿堂，理应是一方净土，摒弃邪恶、 污浊和庸俗，播撒做人的良种。”于漪决定恢复坐班制，学 校教职工必须准时上下班。面对时尚潮流的影响，她组织师 生围绕“什么是当代师范生真正的美”等开展专题讨论，在 畅所欲言的基础上达成共识：社会上流行的，学校也不一定 都提倡；学校风气如果降低到社会的一般水平，那是教育的 失败。学生不爱惜粮食，泔水缸里的剩饭剩菜溢得满地。于漪气急了，到伙房里拿了个脸盆，用手把一个个包子、大块大 块的饭捞起来，到一个个教室去讲： “任何人都不能暴殄天 物，这是素质问题、品德问题……”事后，学生在周记里写 道：“我从来没见过于校长如此激动，我们不好，不懂事， 浪费粮食的行为可耻，以后要注意节约。”“ 一身正气，为人师表”逐渐成为全校师生的精神支柱。 焕发新颜的上海市第二师范学校吸引了来自上海各区县优 秀的初中生报考，为上海的基础教育培养了大批人才。

在教育的大海中畅游的于漪，在现实生活中的脚步是不 轻松的。 胃溃疡、肝炎、心脏病……都曾“光顾”过她。每 天，她吃大把大把的药；每天，她意气风发，要么伏案疾书， 要么四处奔走，从不停歇。近年来，于漪每年都准备一本专 用的挂历。挂历上，几乎每一个日子都画上了圈。但这远不 是全部。退休后 ，她逐字逐句审阅了从小学到高中 12 个年 级的上海语文教材和教参。至今，她有时上午要听 4 节课， 下午开展说课、评课。她曾经腰椎骨折，卧床 3 个多月，一 能坐起就深入学校指导课题和论文，走进课堂听课评课。于漪曾为她的《语文教学谈艺录》拟过一个小标题，叫 作“跑步前进” 。总是勇担使命、坚守信仰，总是“先天下 之忧而忧” ，总是在与时间赛跑，已成为她生活乃至生命的 姿态。

三、思想

古今中外所有留名史册的一流教育家几乎都具有这样 的共性：他们从来不是关在自己的书房里闭门造车、空谈教

育，也不是囿于个人之局部经验而沾沾自得，而是在实践中 去思考、去发现、去探索科学的教育规律，最终在理论上有 所建树，逐步构建起他们的理论体系。

——于漪

于漪 1951 年从复旦大学教育系毕业 ，一头扎进杨浦中 学的时候 ，这所当时在上海名不见经传的中学并没有意识 到，一个纤弱文静的小姑娘，竟然满怀教育家的光辉理想， 要做一件伟大的事——站在巨人的肩膀上，从中国文化、时 代和实践的土壤里 ，为 当代中国培育一部活生生的“教育 学”。

‘人文说’是我向当今教育贡献出的一颗赤诚之心”

于漪的教育思想是从语文开始发端的。1949 年以来，语文界提出了语文学科的“工具说”。“文 革”后，语文教育依然十分强调工具性，甚至有纯工具化的 倾向。1979 年，敏锐的于漪先声夺人，发表《既教文，又教人》 一文，大胆提出语文教育要有思想内容与表达形式辩证统一 的整体观念。然而，20 世纪 80 年代中后期，语文教育“工具化”引 导下的片面教学与引进的标准化考试一拍即合，语文教学陷 入题海训练，学生没有兴趣，老师迷茫。许多人把鞭子打在了高考上，于漪却不这么认为。“支 配群体性教学行为的其实是不正确的语文教育观念。”她进 行综合分析后，发现关键是对语文学科的性质认识不清楚，是“语文课就是基础工具课”的思潮在起作用。那么语文到底该如何定位呢？ 当时给语文学科定的各 种“性” ，如文化教育、审美教育等，超过了 10 种。于漪在广泛深入学习研究国内外有关母语方面的文献 后提出，各民族的语言都不仅是一国符号体系，而且是该民 族认识世界、阐释世界的意义体系和价值体系。语言不但有 自然代码的性质，而且有文化代码的性质；不但有鲜明的工 具属性，而且有鲜明的人文属性。工具性和人文性，是一个 不可分割的统一体的两个侧面。她还主张，“人文性”较之 “思想性”“情意性”“文学性”等更为合适，由此突破了 原有的“工具性和思想性”的框架。这些思想，在 1995 年《弘扬人文 改革弊端》一文中发表，在语文教育界引起巨大反响。工具性与人文性相统一， 是语文课程的基本特点，得到越来越多人的认可，并最终体 现在 2001 年印发的教育部《义务教育语文课程标准》 中。这里的人文精神，于漪认为，既有中国传统意义上的人 文思想，也有现代意义上的人文思想。“这是我在自身学术理论上的一次重要跨越。”于漪说， 有了这个思考和发现，对语文教育教学其他问题的思考和阐 释，就有了原点和强有力的支撑。由此出发，语文教育就是教文育人。要实现“教文育人” 的大目标，需要 3 个基础：一是“ 目中有人”的教育理念， 也就是对育人要有全面具体的认识； “‘ 目中有人’的教育 理念指导着我一生的教育实践活动，成为我语文教学 目的观——‘教文育人’的第一依据”。二是时代的要求和使命意 识，要有“以天下为己任”和“以教育为己任”的忧患意识 和责任感。三是语文教学培养目标的整体性。

从实践中走来的于漪，从“人文说”和“教文育人”的 教育教学观出发，逐步构建了完整而系统的语文教育体系， 一直延伸到中国语文课堂教学的前线，扎根本土，直指时弊， 具有鲜活的独创性。她用生命唱出了一部地地道道的“中国 语文教育学”。

教育就是要增强人的精神力量于漪是有宏观思维和前瞻性思维的。这决定了她不单单 是一位语文教育家，还是一位从语文教育走出来的人民教育 家。在普通中学任教的于漪，与各种类型各种层次的学生长 期相处，真正懂得了没有爱就没有教育，教育没有选择性。 这奠定了她以所有学生发展为本的人文精神的实践基础。而更多的思想来自现实问题。“教书”是为了什么？20 世纪 80 年代初，不少人认为 “教书”是具体任务，“育人”则很抽象，是班主任的事。 于漪便大声疾呼：“育人”是大目标，“教书”要为“育人” 服务。任何学科教学都应有教育性，有教育性的教学，就赋 予知识、能力以灵魂、以意义，能促进学生的发展。育人是要“育”什么？对此，于漪较早提出了“全面育 人观”：全面发展是实施素质教育最本质的反映。社会文明 程度越高，越需要全面发展的人。人的生命体本身也蕴含着全面发展的潜能，教育的任务就是把学生的潜能变成发展的 现实。德性与智性是生命之魂。德智体美劳各育应有机融合。 教育的根本 目的是什么？针对教育功利化倾向 ，于漪说，古今中外研究教育的大家都认为教育的本质是完善人的 精神世界。现代教育不能忘记教育最终为人的精神生活服 务。知识和能力是获取精神力量的阶梯，不是精神力量的全 部。学生求学读书是为明做人之理，明报效国家之理。如果 教出来的学生只知以个人为中心，以追名逐利、享乐为 目的， 缺少服务国家、服务人民的社会责任感，那是教育的失败， 有辱历史赋予的重要使命。

在因材施教上，于漪有一句名言：知心才能教心。学生 处在变化发展中，要不断研究学生成长中的 3 个世界：生活 世界、知识世界、心灵世界。3 个世界要和谐发展。不仅要 把握学生年龄段的特点，更要把握时代、社会、家庭因素在 他们身上的影响与反映。教育要努力发现每个学生心中那根 “独特的琴弦” ，在沟通理解上多下功夫。于漪的教育学就是这样，既唱“神曲”，又唱“人歌”， 所以能服人。办教育必须确立制高点于漪在长期的教师、校长和培养青年教师的工作生涯中 积累了教师职业发展方面的理论和实践的财富，形成了一部 活生生的“教师学”。“没有教师，人就不能成才；没有教育，社会就会一片 黑暗。”她进一步指出，教师的崇高职责就是在学生心灵深处滴灌生命之魂。她特别强调，教师是“过去历史上所有高 尚而伟大的人物跟新一代”之间的中介和桥梁，教师职业是 继承人类传统和面向未来的职业，关系国家的千秋万代，关 系千家万户。教师必须是一个思想者，身上要有时代的年轮。 教师的智力生活一刻也不能停滞。她主张，教师要学一点哲 学，要有文化判断力。她还说，没有一个职业像教师那样意义非凡，教师的思 想、情感、价值观无时无刻不在起作用。没有一个工作像教 师那样对人的一辈子起作用。教师对学生的作用不可能是 “零” ，不是正面作用就是负面作用。教师首先在人格上要 “表里俱澄澈” ，做到在学生看来是个里里外外通透的、可 敬的、高尚的人。

2014 年，习近平总书记提出“四有”好老师的标准，为 老师们明确了努力的目标。在于漪看来，要做“四有”好老 师，关键在于内心的深度觉醒，把自己的命运前途与国家的 命运前途、老百姓的命运前途紧密联系在一起，“一旦觉醒， 人就会变得聪明起来，就会站在比较高的地方思考问题，而 且心中总是有一团火，有旺盛的经久不衰的内驱力”。

于漪在治理上海市第二师范学校过程中，形成了对校长 素质的认识和一整套办教育、办学校的思想方法。

什么样的人可以当校长？

于漪说，要德、才、识、能兼备。

一身正气，为人师表，是校长应具备的基本素质。校长要 “养吾浩然正气” 。在当今 ，就是要有坚定的社会主义 信念，对党的教育事业赤胆忠心，有高度的使命感和责任感， 堂堂正正，光明正大，按照党的方针、政策办事。校长应具 有相当程度的职业敏感，跟随时代奋力前进；具备正确的教 育思想，努力探索并力求通晓基础教育的规律；还应具有管 理的才能，具有民主作风……

什么样的校长能够成为教育家？

于漪说，校长要成为教育家，必须是文化人、文明人， 身上有书卷气，有丰富的智力生活，学而不厌。校长思维要 十分活跃，审时度势，因时辨势，遵循教育规律，独立思考， 努力创新。校长在教育教学领域执着追求，宏观上能打开视野，居 高临下，微观上能扎扎实实，一丝不苟，在实践中既能积累 和创造行之有效的经验，又能从理论高度阐述和揭示基础教 育育人的规律，就能成为办学的行家里手，成为师生憧憬的、 献身教育的教育家。于漪是这样想的，这些也是她作为人民教育家的行动缩 影。关于如何办教育 ，最为著名的是她 1990 年就提出来的 “三个制高点”思想：办教育必须确立制高点。首先，要站 在时代的制高点上；其次，要站在战略的制高点上；再其次， 要站在与基础教育发达国家竞争的制高点上。这一思想一举 突破了学校的微观定位，把学校办学使命与国家民族命运紧 紧联系起来，大气磅礴、语振四座。

21 世纪初，一些学校重有形成果，轻无形文化。对此， 于漪一针见血地指出：“对学校文化建设重视不重视，建设 到怎样的程度，影响乃至决定学校的形象、质量和生命力。”

于漪认为，学校文化是学校的灵魂。每所学校的精神支 柱可以迥然有异，但都必须紧扣育人的宗旨，代表先进的文 化。它应该是社会文化中最主流、最健康、最奋发向上和符 合教育规律、符合师生身心发展的。要使它成为全校师生追 求的目标，思想言行的准绳，情感、态度、价值观判断的标 尺。

于漪的办学思想，句句都是指导教育实践的箴言。

近年来，最让于漪椎心忧思的是教育教学改革中“西方 话语”的盛行。从 20 世纪 90 年代起，她就多次表态： “绝 不让自己的教育实践沦为外国理念的论据。”

于漪认为，中国的基础教育质量在世界上也是上乘的。 要从基础、从历史、从国情等多个角度来看中国基础教育发 展。对于出现的问题，要用辩证唯物主义和历史唯物主义来 看待。树立自信，不是故步自封、拒绝学习外国，而是要深 入、全面地研究学什么、怎么学。要根据我们国情决定取舍、 改造、创新，要以我为主。“我们有独特的历史，独特的文 化，独特的国情，中国教育必须有中国人自己的灯火，走中 国人自己的路。”

2014 年，85 岁高龄的于漪吐露了一个夙愿：

“我这名年已耄耋的教师 ，心中翻腾着一个强烈的愿 望，那就是急切盼望当代能创建有中国特色的教育学。”

“这部教育学有磅礴之气，和谐之美，它蕴含中国至圣 先贤的教育智慧，包蕴近现代尤其是当代教育的鲜活思想和 先进理念，人类进步教育的种种创造融化其中，不见痕迹。 这部教育学是中华优秀文化教育传统与时代精神的高度整 合，投射出民族智慧的芳香，充满育人成长成才的活力。”

于漪教育学诚如斯言！

四、风范

一颗狭小的心有浩浩荡荡的学子，有多情的土地，有伟 大的祖国，胸怀就会无限宽广，无处不是学习的机会，无处 没有智慧的闪光。

——于漪

做了一辈子教师的于漪，一辈子行走在努力修炼、锻造 学识与人格的路上。

与时俱进，勇立时代潮头

于漪的人格魅力很大程度源于思想的魅力。她的思想总 是与时俱进，洋溢着时代的气息。

1984 年，她发表《锐意改革，开拓前进》一文，发出一 连串时代追问：“怎能从根本上调动学生学习的积极性和主 动性？ 怎能有效激发他们旺盛的求知欲？ 怎能与时代的要 求合上节拍……”

时过境迁，这些追问仍引发人们的关切与反思。

21 世纪初，社会环境急剧变化，于漪敏锐意识到重构学 校的价值取向是教育面对现代社会挑战的关键问题：今天需 要重构学校的价值取向。我们既要讲“义”，又要讲“利”。

有钱是买不来现代化的，有钱也不完全能够办好学校。

于漪常说，时代在前进，教育必须与时俱进。然而人们 不禁要问，于漪为何总能立于时代潮头，为何在关键的时代 节点上总能敏锐、准确地触摸到时代跳动的脉搏？

上海市教委教研室原主任王厥轩将这份敏锐与洞察力 归因于强大的学习能力。

上海市市北中学原校长陈军也认为，“于漪始终与时代 同行，在思维方式的完善方面，她长于吸取多元文化精髓， 使思维既有缜密的特点，又有开拓的风貌”。

坚守而不保守，兼容并包、不断完善的学习方式和思维 方式，构成了于漪永葆活力的思想源头。

“仁爱”之情造就大胸怀、大气度、大力量

“爱”是于漪教育人生的主题词。

于漪对爱的理解与认识，从最初“有选择之爱”到“超 越亲子之爱” ，再到仁爱，历经了漫长的过程。

初当教师的于漪，“爱”只是空泛的概念。后来于漪明 白，“天工造物十分奇妙，每个学生都有自己的独特性…… 每个学生的生命都值得尊重，都必须关心”。

于漪将这种众生平等之爱称为“师爱超越亲子之爱”— — 学生身上的事都是她心上的事，学生都是她的儿女。

师爱的最高境界叫作“仁爱”。

于漪的“仁爱”品格是贵贱贤愚无论的“有教无类”。

于漪的“仁爱” ，是将学生的幼稚、不成熟、偏激、毛 病当作常态，去爱护，去发现闪光点。想办法把不懂的变懂，

把差劲的变好，这正是于漪的“本事”。

于漪的“仁爱”品格是直面问题的坚韧之爱。没有这种 坚韧的爱，她不可能在教育教学中年年月月、任劳任怨，“引 着、拽着、扶着、托着、推着学生向前”。

于漪的“仁爱”品格更是为师的大爱大德大情怀。她眼 中的学生是国家未来的希望，是每个家庭的希望。因此，“用 仁爱、大爱促进了学生的全面发展，为国家培养了优秀的人 才，通向了个人的教育梦，也通向一个更大的中国梦”。

择高处立、胸怀天下的“先生之风”

一个人的人格魅力往往不仅仅取决于时间与经验的累

积，更取决于站立的高度。

于漪的人格境界、格局之高，源于扎实学识所赋予的思 想起点之高。她思考教育问题总在很高的位置，在宏观上有 较为科学的总体设想。

于漪境界、格局之高，还在于她往往能跳出学科、专业 的局限，每每从社会、国家全局全域整体、系统地观察思考。

于漪境界、格局之高，更在于跳出个人之“小” ， 自觉 担当起国家民族的重任。她曾用诗一般的文字抒发自己的思 想嬗变，“一颗狭小的心有浩浩荡荡的学子，有多情的土地， 有伟大的祖国，胸怀就会无限宽广，无处不是学习的机会， 无处没有智慧的闪光”。

登高望远，于漪将自己的工作、前途、命运与民族的前 途、命运，国家的前途、命运紧密联系在一起。“休戚与共、 血肉相连时，你就可以站得高看得远，你从平凡工作中能够

洞悉不平凡的意义和价值。”

这正是我们从于漪身上得到的不平凡启示。

一身正气、为人师表

于漪一直秉持做老师、教学生“吾善养吾浩然之气”， 因为社会上总会有一些歪风邪气，必须要“ 一身正气、为人 师表”。

她做校长爱憎分明， 自觉维护教育的神圣和纯净。正气 并非虚空，而是看得见，摸得着，在思想、品德、气质、言 行上均有所表现”。

面对矛盾，于漪常说，“社会上各种各样的矛盾基本上 是以我为中心的，学校里各种各样不和谐的声音都是‘老子 天下第一 ’，因此‘ 以 己之短，比人之长’是非常必要的” “办教育的人，谦虚是基本的素质”。于漪这样说，也这样 做。

于漪崇“真” ，敢讲真话。她的“真话”总能一针见血 地看到表面和谐背后的矛盾与问题，痛快淋漓、力透纸背， 彰显实事求是、独立思考的精神硬度。

“ 一些学校的 口号和标语让人心惊肉跳，让人心寒，什 么‘眼睛一睁就是竞争’‘现在不吃苦以后就抢不到别人的 饭碗’ ，这哪里还有和谐友善？ ”

当很多教师教学热衷于参考资料、电脑下载教案、媒体 炒作信息、教育时尚操作，于漪及时予以警醒： “讲坛不必 在乎高低 ，但为师者的思想需要有高度 ，脊梁骨需要有硬 度。”于漪的“真话”包含着她作为“人民教育家”的良苦用 心。

在指出不合理现象的同时，她更给出中肯的建设。当价 值冲突、观念混乱、方向不明时，于漪用“真话”建言，“我 们不能只点洋蜡烛，心中永远要有一盏中国的明灯”“课堂 教学要德智融合”“教育归根结底不是要解决学生未来的吃 饭问题，而是要解决学生的灵魂问题”。

她的是非分明、坦荡正气、求真务实，她对错误价值观 的批评，以及对教育神圣和纯净的极力维护，归根到底是无 我的品格使然。在于漪身上，因为无私而坦荡，因为无我成 就了大写的“人”。

五、贡献

我在几十年的教育工作历程中，克勤克俭，做了一些工 作。说到底，我就是坚守了新中国教师的本分。

——于漪

68 年始终以人民为中心 ，全心全意服务人民 ，68 年不 断丰富的教育实践和深刻的教育思想，成就于漪大写的流光 溢彩的教育人生。

用博大的胸襟和朴实的教诲创造了一个又一个育人“奇 迹”

经师易得，人师难求。前两年，一名毕业多年的学生从 大洋彼岸给于漪写信：“于老师，感谢您将中华文化之精妙 和为人之基准播种于我少年心田。”68 年来，于漪用博大的 胸襟和朴实的教诲创造了一个又一个“奇迹” ，培养了一个

个大写的“人”。作为班主任，她将极差、极乱的班级带成了先进集体； 作为校长，她使名不见经传的学校成为全国先进；作为“导 师” ，她培养了一批全国知名的教学能手、德育名师。于漪总是想方设法为青年教师搭建平台。她首创了师徒 “带教”方法—— 师傅带徒弟、教研组集体培养、组长负责 制，有效促进了青年教师成长。从 20 世纪 80 年代开始，她 先后培养了三代特级教师。如今，90 岁高龄的她仍主持着上海市语文学科德育实训 基地的工作，还担当着国家级骨干教师培训的重任。于漪几乎获得了党和政府所能给予人民教师的所有荣誉，但她从没有为名利所羁绊、因掌声而止步。她说，“人 是要有一点精神的。‘我是共产党员’‘这是组织交给的任 务’ ，这两句话，给了我无穷的动力”。矢志不渝为教育决策建言献策，提供思想养料

自 1977 年起 ，于漪连续五届当选上海市人大代表 ，她 积极参与制定地方性法规，审议决定上海市重大事项，对于 提高教育经费预算、改善基础教育办学条件发挥了重要作 用。

“最难忘却的是 1988 年上海市九届人大第一次会议上 提交的关于增加教育经费的议案。” 由于大批返沪知青的孩 子正好到入学年龄，小学生骤增，而那年教育经费预算增幅 为 5.7% ，差距很大，导致小学要改成“两部制”，即半天在 学校求学，半天在家。“两部制弊端甚多。我是教师，对学生有特殊的感情。”于漪在会上慷慨陈词，陈清利弊。会议 决定修改教育预算，增幅改为 8% 。那年教育预算执行的结 果，增幅达 13%。多年来，于漪是素质教育坚定的倡导者、实践者、坚守 者。面对教育功利化现象，她提出了“全面育人观”“教在 今天，想在明天”的理念。21 世纪，于漪提出语文学科要“德 智融合”，真正将立德树人落实到学科主渠道、课堂主阵地， 获得广泛认可。传播先进教育思想，准确解读和宣讲国家重大政策，并 身体力行数十年来，于漪总是基于丰富的教育教学实践，准确地 解读、宣讲，并身体力行。1983 年，邓小平同志提出“三个面向”。随后，于漪倾 心撰写《锐意改革，开拓前进》一文，引发了基础教育领域 如何贯彻落实“三个面向”精神的广泛讨论。直到 2012 年， 于漪还在强调“三个面向”的意义和价值非比寻常。于漪有着强烈的理论渴求，又总是为解决实践中的问题 而研究，是一名始终不曾离开教育教学一线的研究者。2005 年，上海刚刚制定“两纲”，于漪开百余场宣讲课， “要让学生在现代化大潮中树立理想信念，不迷失方向，有 家国情怀，就必须树民族精神之根，立爱国主义之魂”。她密切关注着中国教育的变化与发展，倾力写下几百万 字著作。目前已出版的著作有《岁月如歌》 (手稿珍藏本) 、 《卓越教师第一课》《教育的姿态》《语文的尊严》《于漪知行录》《于漪新世纪教育论丛》 (6 卷) 。主编有《教育 魅力——青年教师成长钥匙》 ( 2013 年度教师喜爱的 100 本 书之 TOP10 中第一本， 已印刷 11 次) 、《走进经典——语 文阅读新视野》 ( 6 册) 、《 “青青子衿”传统文化书系》 ( 12 册) 、《现代教师 自我发展丛书》 (共 18 本) 、《现 代教师学概论》等。2018 年 8 月 ，《于漪全集》 ( 8 卷 21 本) 正式出版。